Dalam perjalanan pencarian ilmu pengetahuan di Makkah, KH.Hasyim Asy’ari
bertemu dengan beberapa tokoh yang kemudian dijadikannya sebagai guru-gurunya
dalam berbagai disiplin. Diantara guru-gurunya di Makkah yang terkenal adalah
sebagai berikut. Pertama, Syaikh Mahfudh al-Tarmisi, seorang putera kyai
Abdullah yang memimpin pesantren Tremas. Dikalangan kyai di Jawa, Syeikh
mahfudh dikenal sebagai seorang ahli Hadist Bukhari. Kedua, Syaikh Ahmad Khatib
dari Minangkabau. Syaikh Ahmad Khatib menjadi ulama bahkan sebagai guru besar
yang cukup terkenal di Makkah, di samping menjadi salah seorang imam di Masjid
al-Haram untuk para penganut Mazhab Syafi’i. Ketiga, KH. Hasyim Asy’ari berguru
kepada sejumlah tokoh di Makkah, yakni Syaikh al-Allamah Abdul Hamid
al-Darutsani dan Syaikh Muhammad Syuaib al-Maghribi. Selain iyu, ia berguru
kepada Syaikh Ahmad Amin al-Athar, Sayyid Sultan ibn Hasyim, Sayyid Ahmad ibn
Hasan al-Attar, Syaikh Sayid Yamay, Sayyid Alawi ibn Ahmad as-Saqaf, Sayyid
Abbas Maliki, Sayyid Abdullah al-Zawawy, Syaikh Shaleh Bafadhal dan Syaikh
Sultan Hasyim Dagatsani.
Diantara ilmu-ilmu pengetahuan yang dipelajari oleh KH M. Hasyim Asy’ari selama
di Makkah, adalah Fiqh, dengan konsentrasi mazhab Syafi’i, ulum al-Hadist,
tauhid, tafsir, tasawuf, dan ilmu alat (nahwu, sharaf, mantiq, balaghah dan
lain-lain). Dari beberapa disiplin ilmu itu, yang menarik perhatian beliau
adalah disiplin hadist imam Muslim. Hal ini didasarkan pada asumsi yang
menyatakan bahwa untuk mendalami ilmu hukum Islam, disamping mempelajari
al-Qur’an dan tafsirnya secara mendalam, juga harus memiliki pengetahuan yang
cukup baik mengenai hadis dengan syarh dan hasyiyah-nya. Untuk itulah,
disiplimn hadist menjadi yang sangat penting untuk dipelajari.
Perjalanan intelektal KH. Hasyim Asy’ari di Makkah berlangsung selama 7 tahun.
Masa ini tampaknya telah membuat beliau memiliki kecakapan-kecakapan sendiri,
terutama dalam pengetahuan keagamaan. Oleh karena itu, pada tahun 1900 M,
beliau pulang kampung halamannya. Dalam catatan Zamarkhsyi Dhofier, setelah
beberapa bulan kembali ke Jawa, beliau mengajar di pesantren Gedang, sebuah
pesantren yang didirikan oleh kakeknya KH. Usman. Setelah mengajar di pesantren
ini, ia membawa 28 orang santri untuk mendirikan pesantren baru dengan seizin
kyainya.
Dengan dukungan itulah, diantaranya KH. Hasyim Asy’ari berpindah tempat dengan
memilih daerah yang penuh tantangan yang dikenal dengan daerah ”hitam”. Tepat
pada tanggal 26Rabiul Awwal 1320 H. Bertepatan dengan 6 Februari 1906 M, KH
Hasyim Asy’ari mendirikan pondok pesantren Tebuireng. Di pesantren inilah
banyak melakukan aktivitas-akivitas sosial-kemanusiaan sehingga ia tidak hanya
berperan sebagai pimpinan pesantren secara formal, tetapi juga pemimpin
kemasyarakan secara informal.
Sebagai pemimpin pesantren, beliau melakukan pengembangan instiusi pesantrenya,
termasuk mengadakan pembaharuan sistem dan kurikulum. Jika pada saat itu
pesantren hanya mengembangkan sistem halaqah, maka beliau mmperkenalkan sistem
belajar madrasah dan memasukkan kurikulum pendidikan umum, disamping pendidikan
keagamaan.
Aktifitas KH. Hasyim Asy’ari di bidang sosial yang lain adalah mendirikan
organisasi Nahdhaul Ulama, bersama dengan ulama besar lainnya, seperti Syaikh
Abdul Wahab da Syaikh Bishri Syansuri, pada tanggal 31 Januari 1926 atau 16
Rajab 1344 H. Organisasi yang didirkannya ini memiliki tujuan untuk memperkokoh
pengetahuan keagamaan di kalangan masyarakat, sebagaimana termaktub dalam
Statuten Perkoempoelan Nahdlatoul-’Oelama,;. Fatsal 2.Adapoen maksoed
perkoempoelan ini jaitoe:”memegang dengan tegoeh pada salah satoe dari
mazhabnja Imam empat, jaitoe Imam Moehammad bin Idris asj-Sjafi’i, Imam Malik
bin Anas, Imam Aboe Hanifah an-Noeman, atau Imam bin Hambal, dan mengejakan apa
saja yang menjadikan kemaslahatan Agama Islam”.
Organisasi Nahdlatul Ulama’ ini didukung oleh para ulama, terutama ulama Jawa
dan komunitas pesantren. Memang pada awalnya, organisasi ini dikembangkan untuk
meresponi wacana negara khilafah dan gerakan purifikasi yang dimotori oleh
Rasyid Ridla di Mesir. Akan tetapi, pada perkembangannya kemudian organisasi
itu melakukan rekontruksi social keagamaan yang lebih umum. Dewasa ini,
Nahdlatul Ulama berkembang menjadi organisasi sosial keagamaan terbesar di
Indonesia.
KH. Hasyim Asy’ari wafat pada tanggal 7 Ramadhan 1366 H di kediaman beliau,
yaiu Tebuireng Jombang, dan dimakamkan di Pesantren yang beliau bangun.
Karya Tulis KH. Hasyim Asy’ari
Sebagai seorang intelektual, KH Hasyim Asy’ari telah menyumbangkan banyak hal
yang berharga bagi pengembangan peradaban , diantaranya adalah sejumlah
literatur keagamaan dan sosial. Karya-karya tulis KH. Hasyim Asy’ari yang
terkenal adalah sebagai berikut:
1. Adab al-alim wa al-muta’allim, yang menjelaskan tentang berbagai hal yang
berkaitan dengan etika orang yang menuntut ilmu dan seorang guru.
2. Ziyadat Ta’liqat, sebuah tanggapan atas pendapat Syaikh Abdullah bin Yasin
Pasuruan yang berbeda pendapat tentang NU.
3. At Tanbihat al Wajibat Liman Yasna’ul al Maulid bi al Munkarat, yang
menjelaskan tentang orang-orang yang mengadakan perayaan maulid nabi dengan
kemungkaran.
4. Ar Risalah al Jami’ah, menjelaskan tentang keadaan orang yang meninggal
dunia, tanda-tanda kiamat, serta ulasan tentang sunnah dan bid’ah.
5. Annur al Mubin fi Mahabbati Sayyid al Mursalin, menjelaskan tentang cinta
kepada Rasul dan hal-hal yang berhubungan dengannya, menjadi pengikutnya dan
menghidupkan tradisinya.
6. Ad Durar al Muntasirah fi al masail at Tis’a ’Asyarata, menjelaskan tentang
persoalan tarekat, wali, dan hal-ha; penting lainnya yang terkait dengan
keduanya atau pengikut tarekat.
Deskripsi Pemikiran Kependidikan KH.Hasyim Asy’ari
1. Masterpiece KH. Hasyim Asy’ari: Adab al-Alim
Karya kependidikan KH. Hasyim Asy’ari berjudul Adab al-alim wa al-muta’allim fi
ma yahtaj ilaih al-muta’allim fi ahwal ta’limihi wa ma yatawaqaf ‘alaih
al-muta’allim fi maqamat ta’limihi. Karya ini selesai disusun oleh KH. M.
Hasyim Asy’ari pada hari Ahad 2 Jumaday al-Tsani 1343 H. Beliau menulis kitab
ini atas kesadaran akan perlunya literature yang membahas tentang etika (adab)
dalam mencari ilmu pengetahuan. Menuntut ilmu merupakan pekerjaan agama yang
sangat luhur sehingga orang yang mencarinya harus memperlihatkan etika-etika
yang luhur pula. Dalam hal ini, beliau tampaknya berkeinginan bahwa dalam
melakukan kegiatan-kegiatan keagamaan itu disertai oleh perilaku sosial yang
santun (akhlakul karimah).
Bagi kalangan pesantren, kitab ini bukanlah literature baru yang mereka jumpai.
Terutama di pesantren Jawa timur, kitab tersebut menjadi buku Dars yang selalu
dikaji. Buku ini telah dicetak dalam jumlah yang relatif banyak untuk terbitan
pertama di cetak tahun 1415 H. Oleh maktabah al-turats al-islamy pondok
pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur.
2. Kandungan ‘Adab al-‘Alim
Kitab Adab al-alim wa al-muta’allim, secara keseluruhan terdiri dari 8 bab,
yang berisi tentang:
a. Kelebihan ilmu dan ilmuwan.
Tujuan utama ilmu pengetahuan yang sesungguhnya adalah mengamalkan ilmu dalam
tingkat lebih praktis, yakni dengan memanifestasikan dalam bentuk perbuatan.
Perbuatan-perbuatan yang didasarkan atas ilmu pengetahuan akan memberi
kemnfaatan tersendiri yang menjadi bekal dalam kehidupan di akhirat. Mengingat
hal ini, syariat Islam mewajibkan umat Islam, dengan tidak membedakan jenis
kelamin untuk menuntut ilmu pengetahuan. Menurut KH Hasyim Asy’ari dalam
menuntut ilmu itu perlu diperhatikan dua hal, yakni: Pertama, Bagi murid
hendaknya memiliki niat yang suci dan luhur, yakni semata-mata menuntut ilmu.
Kedua, sebagaimana bagi murid, demikian juga bagi seorang guru/ulama yang
mengajarkan ilmu hendaknya mempunyai niat yang lurus, tidak mengharapkan materi
semata-mata. Selain itu, guru hendaknya menyesuaikan antara perkataan dengan
perbuatan.
Mengenai kelebihan ilmuwan dengan orang awam, itu bagaikan bulan purnama dan
cahaya bintang oleh karena itu, siapa saja yang mengusahakan mencari ilmu
pengetahuan maka ia akan ditinggikan derajatnya.
b. Tugas dan tanggung jawab peserta didik
- Etika yang harus dicamkan dalam diri peserta didik
Untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang bermanfaat, ada sepuluh tuntunan etika
yang perlu diperhatikan oleh peserta didik. Tuntunan itu adalah
- membersihkan hati dari berbagai gangguan material keduniaan dan hal-hal yang
merusak sistem kepercayaan;
- membersihkan niat, dengan cara meyakini bahwa
menunut ilmu hanya didedikasikan kepada Allah swt semata;
- mempergunkan
kesempatan belajar (waktu)dengan sebaiknya
- merasa cukup dengan apa yang ada
dan menggunakan segala sesuatu yang lebih muda sehingga tidak merasa sulit;
- pandai mengatur waktu;
- tidak berlebihan dalam makan dan minum;
- berusaha
menjaga diri (wara’);
- menghindarkan makan dan minum yang menyebabkan
kemalasan dan kebodohan;
- menyedikitkan waktu tidur selagi tidak merusak
kesehatan;
- meninggalkan hal-hal yang kurang berfaedah.
- Etika seorang peserta didik terhadap Pendidik/guru
Menurut KH. Hasyim Asy’ari paling tidak ada 12 etika yang perlu dilakukan, yakni:
- melakukan perenungan dan meminta petunjuk kepada Allah swt dalam memilih
guru;
- belajar sungguh-sungguh dengan menemui pendidik secara langsung,
tidak hanya melalui tulisan-tulisannya semata;
- mengikuti guru, terutama
dalam kecerundungan pemikiran;
- memuliakan guru;
- memperhatikan hal-hal
yang menjadi hak pendidik;
- bersabar terhadap kekerasan pendidik;
- berkunjung kepada guru pada tempatnya atau meminta izin terlebih dahulu;
- menempati posisi duduk dengan rapih dan sopan bila berhadapan dengannya;
- berbicara dengan halus dan lemah lembut;
- menghafal dan memperhatikan fatwa
hukum, nasihat, kisah, dari para guru;
- jangan sekali-kali menyela ketika
guru belum selesai menjelaskan;
- menggunakan anggota badan yang kanan bila
menyerahkan sesuatu kepada pendidik.
Tugas dan tanggung jawab Pendidik
- Etika Pendidik terhadap dirinya
KH. M. Hasyim Asy’ari memberikan catatan bagi seorang pendidik agar dirinya
tertanam atika-etika sebagai berikut; (1) beruasaha sekuat tenaga untuk
mendekatkan diri kepada Allah; (2) senaniasa takut kepada Allah; (3) bersikap
tenang; (4) berhati-hati (wara’); (5) tidak mempunyai sikap tinggi hati tetapi
tawadhu’; (6) konsentrasi(khusyu’); (7) mengadukan segala persoalannya kepada
Allah swt; (8) tidak menggunakan ilmunya untuk meraih kepentingan duniawi
semata; (9) tidak terlalu memanjakan anak didik; (10) membiasakan pola zuhud
dalam kehidupan sehari-hari; (11) menghindari tempat-tempat bermaksiat; (12)
menjauhi tempat-tempat yang mengurangi martabat guru; (13) memberi perhatian
terhadap peradaban Islam dan realisasi syari’at; (14) mengamalkan sunnah nabi;
(15) menjaga kebiasaan-kebiasaan keagamaan, seperti membaca al-Qur’an; (16)
bersikap ramah, ceria dan suka memberi ucapan selamat (Salam); (17)
membersihkan diri dari perbuatan-perbuatan yang tidak disukai Allah; (18)
menumbuhkan semangat untuk menambah ilmu pengetahuan; (19) tidak
menyalahgunakan ilmu dengan cara menyombongkannya; (20) membiasakan diri
menulis, mengarang, meringkas.
- Etika Pendidik terhadap Pelajaran
Seorang pendidik hendaknya memperhatikan etka-etika yang berkaitan dengan pelajaran.
Diantara etika dalam konteks itu, menurut KH. M. Hasyim Asy’ari adala sebagai
berikut; (1) mensucikan diri dari hadast dan kotoran; (2) menggunakan pakaian
yang sopan, rapih dan usahakan memakai wangi-wangian; (3) ketika mengajarkan
ilmu kepada peserta didik hendaknya berniat untuk beribadah; (4) menyampakan
hal-hal yang diajarkan oleh Allah; (5) membiasakan membaca guna menambah ilmu
pengetahuan; (6) memberi salam ketika masuk dalam ruangan; (7) bila mulai
mengajar berdoalah terlebih dahulu untuk para ahli ilmu terdahulu; (8)
berpenampilan yang kalem dan menjauhi hal-hal yang tidak pantas dipandang mata;
(9) mengusahakan untuk menjauhkan diri dari bergurau dan banyak ketawa; (10)
jangan sekali-kali mengajar ketika keadaan lapar, marah, mengantuk dan
sebagainya; (11) pada waktu mengajar, hendaknya duduk di tempat yang strategis;
(12) usahakan agar tampilannya ramah, lemah lembut, jelas, dan lugas serta
tidak sombong; (13)dalam mengajar hendaknya mendahulukan materi yang paling
penting dan sesuaikan dengan profesi yang dimiliki; (14) jangan sekali-kali
mengajarkan hal-hal yang subhat yang bisa membinasakan; (15) memberi perhatian
terhadap kemampuan masing-masing murid dalam mengajar dan mengajarnya itu tidak
terlalu lama; (16) menciptakan ketenangan ruang belajar; (17) menasehati dan
menegur dengan bak bila ada peserta didik yang bandel; (18) bersikaplah terbuka
terhadapa berbagai macam persoalan yang ditemukan; (19) berilah kesempatan
kepada peserta didik yang datangnya terlambat dan ulangilah penjelasannya agar
tahu apa yang dimaksud; (20) bila sudah selesai berilah kesempatan kepada
peserta didik untuk menanyakan hal-hal yang belum jelas/belum dipahami.
- Etika Pendidik terhadap Peserta didik
Diantara etika pendidik terhadap peserta didik adalah sebagai berikut;
(1)berniat mendidik dan menyebarkan ilmu pengetahuan serta menghidupkan
syari’at Islam; (2) guru hendaknya memiliki keihlasan dalam mengajar; (3)
mencintai peserta didik sebagaimana mencinta dirinya sendiri; (4) memberi
kemudahan dalam mengajar dan menggunakan kata-kata yang dapat dipahami; (5)
membangkitkan semangat peseta didik dengan jalan memotivasinya; (6) memberkan
latihan-latihan yang bersifat membantu; (7) selalu memperhatikan kemampuan anak
didik; (8) tidak menampakkan kelebihan sebagian peserta didik terhadap peserta
didik yang lain; (9) mengerahkan minat anak didik; (10) bersikap terbuka dan
lapang dada kepada peserta didik; (11) membantu memecahkan kesulitan anak
didik; (12) bila ada anak didik yang berhalangan hadar hendaknya menanyakan hal
itu kepada teman-temannya; (13) Tunjukkan sikap arif dan tawadhu’ ketika
memberi bimbingan kepada peserta didik; (14) menghormati peserta didik dengan
memanggil namanya yang baik.
- Etika Pendidik dan Peseta didik terhadap Buku
Sebagai seorang pendidik atau peserta didik yang senantiasa bergelut dengan
buku, hendaknya memperhatikan hal-hal berikut; (1) mengusahakan untuk
mendapatkan buku-buku yang dibutuhkan; (2) mengizinkan bila ada kawan meminjam
buku, bagi peminjam harus menjaga pinjamannya itu; (3) jira tulisan itu rusak
atau tidak dipakai hendaknya tidak sembarangan membuang tulisan itu, tetapi
meletakkannya pada tempat yang layak dan terhormat; (4) memeriksa terlebih
dahulu bila membeli atau meminjam buku , khawatir ada yang kurang lembaranny;
(5) bila menyalin buku pelajaran syari’ah hendaknya bersuci terlebih dahulu,
menghadap kiblat, memakai pakian yang bersih dan wangi, dan mengawalinya dengan
tulisan basmalah. Bila yang disalinnya adalah buku-buku nasehat atau
semacamnya, maka mulailah dengan Hamdalah (pepujian) dan shalawat nabi setelah
menulih bismillah terlebih dahulu.
DAFTAR PUSTKA
Bakar Atjeh, Abu, 1975, Sejarah Hidup KH A Wahid Hasyim dan Karang Tersiar,
Jakarta: Panitia Buku Peringatan KHA Wahid Hasyim
M.Ag, Suwendi, 2005, Konsep Pendidikan KH. Hasyim Asy’ari, Jakarta
Asy’ari, KH.M. Hasyim, 2003, Menjadi Orang Pinter dan Bener (Adab al-Alim wa al-Muta’alim), Yogyakarta: CV. Qalam, cet. pertama
Khuluq, Drs. Lathiful, 2008, Fajar Kebangunan Ulama-Biografi KH. Hasyim Asy’ari, Jogjakarta: PT. LkiS Pelangi Aksara, cet. Ke-III
